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Primer manual en castellano: Windows Mobile a Android con una HTC HD Mini

05-11-2011 in Ciencias, Ingenierías, Marketing by Alfonso Rafael Bustos Gracia

Hace unos días se ha realizado el paso del sistema operativo Windows Mobile 6.5 al tan afamado sistema Android, que por cierto, cada día va teniendo más adeptos y que las grandes compañías van acoplando a sus móviles. Así, por ejemplo, conocemos la marca HTC, de la cual se va a trabajar y comentar en este artículo;  Sony Ericcson, Lg, etc….

Nos hemos propuesto en escribir, como dice su título amarillista, el primer manual de como pasar de Windows Mobile a Android. La ventaja que nos permite este cambio es que con el “marcianito verde”  podemos usar infinitos Apps de forma gratuita, mientras que la tienda market de Microsoft se encuentra muy limitada y además no permite el uso de programas que a día de hoy usamos mucho los jóvenes y no tan jóvenes (válgame la redundancia), ya sea por medio de WhatsApp o de las aplicaciones Tuenti. Por otro lado, como inconveniente, la batería, al ser móviles con uso de internet se requiere un gran nivel de energía pero siempre hay modos de ahorrar, como es la desactivación de esta función

Especialmente se ha usado para este proceso un HTC HD Mini. Las ventajas que presenta las vemos en que podemos usar los dos sistemas operativos sin necesidad de borrar uno. En este para ello, es solamente pasando toda la información a una Tarjeta de Memoria externa. Respecto a esto, se recomienda una tarjeta SD superior a 1Gb.  Si bien queremos arrancar directamente desde Android, debemos de pasar todos los componentes al interior de la memoria del móvil y ahí se nos preguntará si queremos usar un sistema Dual o no, del que debemos de seleccionar Android, para cuando volvamos a encender de nuevo el móvil vaya directamente al sistema deseado. El único inconveniente que se nos presenta es el gran peso del paquete .rar descargado.

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Vicente Amigo, el guitarrista de los toreros

24-06-2011 in Música, Opinión y actualidad by Alfonso Rafael Bustos Gracia

Si Camarón cantaba esas canciones a sus amigos toreros como Curro Romero, ni mucho menos es Vicente Amigo, queriéndolo bautizar como el “guitarrista de los toreros”. Este sevillano-cordobés, aficionado declarado de esta cultura de los toros dedicará temas con un fuerte sentido de pasión a sus amigos. A lo largo de su discografía conocemos tres canciones dedicadas a toreros importantes que han marcado en el arte del toreo. Mientras ellos torean con temple, Vicente Amigo lo hará al ritmo del compás, una canción por tanguillos y dos de ellas por el palo de las bulerías.

 

Vicente Amigo Girol nació en Guadalcanal, Sevilla, el 25 de marzo 1967. Será de niño cuando se traslade a la ciudad de Córdoba con su familia y empezará a la edad de ocho años su formación como guitarrista, ya que, como regalo recibe su primera guitarra, pasando desde entonces por las mejores manos de guitarristas cordobeses, como son el caso de Merengue de Córdoba y el Tomate. Pero su formación culminará de la mano del guitarrista gaditano Manolo Sanlúcar, con quién estudió y trabajó duramente para formarse siendo hoy lo que es, un guitarrista de primera línea. Sale de propias palabras de este guitarrista que “Vi con claridad la fuerza expresiva que tiene la guitarra y me di cuenta de que el trabajo diario es lo que forja y pule”.

En 1988 decide comenzar su trabajo en solitario, presentándose al Festival Nacional del Cante de las Minas de la Unión, obteniendo el primer premio en la sección de guitarrista. Como conmemoración de esto, Vicente Amigo presentó en el año 2010, su nuevo disco, en el que será homenajeado con motivo de su premio y trayectoria profesional, puesto que será éste el punto de inflexión en el que comenzará una carrera meteórica hacia el éxito. Su consagración como guitarrista de primera línea de la guitarra flamenca la obtendrá en 1989 al ganar el premio Ramón Montoya, en el XII Concurso Nacional de Arte Flamenco de Córdoba. A partir de aquí comenzarán los reconocimientos, tanto dentro como fuera del país. Desde su primer disco, “De mi corazón al aire” en 1991 hasta su disco “Poeta” en 1997, no dejando atrás su disco “Vivencias Imaginadas” será reconocido con numerosos y prestigiosos premios, como son los premios Ícaro o el Ojo Crítico de RNE, e incluso reconocido con los premios al Mejor Autor Flamenco y Mejor Compositor Flamenco, otorgados por AIE y la SGAE, en la segunda edición de los Premios de la Música.

Este “Califa Cordobés”, considerado así por las revistas más prestigiosas y también como el sucesor natural de Paco de Lucía, será reconocido por los artistas más importantes en el que comenzará a compartir cartel con Al Di Meola, Jhon Mc Laughlin, Paco de Lucía, Bob Dylan, David Bowey, Milton Nascimiento, Camarón de la Isla y un sin fin de artistas más.

Será en su disco “Vivencias Imaginadas” donde comience la dedicación de letras a sus amigos toreros. El primer afortunado será Juan Serrano, conocido en el mundo de los toros como Finito de Córdoba, en el que confiesa que “siendo novillero echándose esos manos a manos con Chiquilín me quedé totalmente enamorado de su arte y supone el pilar fundamental de mi afición al toreo”. También confiesa que ha sido una de sus fuentes más importantes para su inspiración, por la belleza que muestra en su arte. Por este motivo, le regalará los tanguillos “De Blanco y oro”, y la letra dice en varias estrofas “Cuando dormía la desperté, Finito está toreando, vamos a verlo, porque Finito está Toreando, vamos a verlo”. A continuación escribirá una frase con sentío en el que expresa lo que siente y dice que “Otro Califa ha nacido, ojalá lo diga el tiempo, lo dice el corazón mío”. Blanco y oro, Vicente Amigo (Véase la canción pulsando el enlace).

Tendrá que ser dos discos siguientes cuando nuevamente, Vicente Amigo, vuelva a dedicar una canción a un torero. No debemos de olvidar, que entre medias, se encuentra la producción de “Ciudad de las Ideas” inspirada en la ciudad de Córdoba y así lo demuestra sus letras, sus títulos y su portada, llegando aquí incluso reconocido ya mundialmente como una gran figura, ya que gracias a su canción “Tres notas para decir te quiero”, será premiado con el Grammy Latino como mejor álbum de Flamenco.

Su siguiente disco, “Un Momento en el Sonido”, publicado en el año 2000, aparecerá unas bulerías, de un principio calmado en el que poco a poco se solivianta, con más fuerza, y así de la nada aparece un tema dedicado al torero del momento, José Tomás. Ésta canción, titulada como “Campo de la Verdad”, tiene una doble intencionalidad. Por un lado, dedicado al barrio de Córdoba del mismo nombre y a la plaza. La letra, dedicada a José Tomás, del mismo modo que reproduce rozando las cuerdas de su guitarra, en el que parece que sus dedos levitan en ese momento, suena el nombre de José Tomás. Las estribillos o estrofas dicen lo siguiente por medio de la voz de Potito, “Campo de la Verdad, que de la verdad, Campo de la Verdad, ay de la verdad, ay terreno por donde pisa, torero José Tomás, ay torero, torero…José Tomás”. Al poco tiempo vuelve a sonar a raíz de un pequeño silencio, expresando de este modo la admiración que siente hacia el torero, la estrofa “Cuando José se pone a torear, se pone a torear, cuando él se pone ya nunca sabe, si del sueño de su muleta volverá, José se quedará dormido toreando a la olas del mar, ay torero, torero José Tomás”. Y ya para finalizar la canción habla de la casta y de cómo se viste la verdad en la plaza con “Trajes de luces tiene el albero, de duda, valor y miedo, José de luna, luna del cielo, cielo de estrellas pá mi torero”. Será tal la pasión que sentirá por José Tomás que también le compondrá una copla, estrenada en la plaza de la Monumental de Barcelona, siendo aquí donde se inspirará para el título de su último disco, “Paseo de Gracia”, publicado en el año 2009. Campo de la Verdad, Vicente Amigo (Véase la canción pulsando el enlace).

Será aquí en el que aparezca un nuevo tema dedicado esta vez por el palo de bulerías, al igual que el disco anterior, a José María Manzanares, hijo del mítico torero, Manzanares. Esta vez, con un sentido filosófico, le dedica la letra, titulada “Azules y Corinto”, con una primera parte cantada por el joven cantaor Nani de Córdoba y dice “aire que viene del cielo con esta muleta, con este torero, aire que viene del cielo con esta muleta, con este torero”. Poco después por medio de la voz de Rafael de Utrera “ay, Rafalillo y los amigos tocamos el cielo viendo torear, Jose Mari Manzanares, plaza de Linares no va a matar, con ese arte de amor y fuego, que nos vino a dar. ¿Que será de esos toreros y del alma mia que se va con ellos?”. azules y corinto (Véase la canción pulsando el enlace).

 

A día de hoy está ya trabajando en la producción de su último disco, en el que surge el interrogante de ¿aparecerá un nuevo tema dedicado a algún torero? Esperemos que salga algo y nos deleite con sus formas de sentir el toreo y de expresar lo que siente hacia sus amigos.

 

 

 

Mujeres en el poder durante el Imperio Nuevo Egipcio (II-III)

26-04-2011 in Humanidades by Alfonso Rafael Bustos Gracia

En este nuevo apartado hacia las mujeres se hablará de dos figuras internacionalmente conocidas pero que no llegaron a ejercer como tal como faraones pero sí como reinas. Por un lado, encontramos a la misteriosa mujer de Amenofis IV o también conocido como Ajenatón, a la que cada vez que la nombramos se nos viene la imagen de su famoso busto, siendo esta la imagen de Nefertiti, quizás la reina más guapa de la que se ha hablado en la Historia de Egipto. Ya lo dice su nombre, Nefert (la bella) iti (ha llegado). Por otro lado, hablaremos de una mujer de gran personalidad y en la que siempre estuvo al lado de su marido, sobre todo en los momentos difíciles, dando como pista el enfrentamiento en la batalla de Kadesh, argumentado tanto en su templo, de estilo espeo, en Abu Simbel, y en Karnak, o sea, este es la figura de Ramsés II, esposo de Nefertari, en la que tiene junto a su gran templo, junto al lago Nasser, un pequeño espeo.

 

Entrando en materia, son muchos los interrogantes que surgen alrededor de la primera persona, Nefertiti, sobre todo por su carácter misterioso y por el papel de protagonista que alcanzó durante el reinado de su marido, más tarde su exmarido, junto a sus hijas, representado así en estelas. Algunos de estas preguntas como ¿de donde vino? ¿Quien fue en realidad la Gran Esposa Real?. A lo largo del artículo se intentará solucionar estos interrogantes. Cierto es, que el gran conocimiento de esta mujer vendrá  a partir de 1965, en la que hasta entonces se sabía muy poco, solamente, que vivió en un momento muy convulso y quizás uno de los momentos más excitantes de la historia de Egipto.

 

En el apartado anterior, al hablar de Hapshesupt, debemos de aclarar que al igual que Nefertiti, sufrieron un proceso de persecución, donde se intentará borrar su nombre de la historia. Por eso es clave el año 1965 para conocer mejor a esta reina. Se propondrá una reconstrucción del templo de Karnak, por medio de Winfield y de Redford, su sucesor, financiado por la Nacional Geographic Society, en la que, en esos bloques desmotandos, sobre todo en tiempos del general Horemheb, para llevar tal fin contado, se descubrieron que en estos talatats aparece en 564 ocasiones, mientras que su esposo, será inferior, con 320 apariciones.

 

Para comprender la figura de Nefertiti debemos de hablar primero de su esposo, y como se dijo, luego su exmarido. Intentando resumir en varias lineas su historia, lo entendemos como el período en el que Amenosfis IV intenta romper con la religión politeista y sobre todo, romper con el clero de Tebas, donde configurará una religión monoteísta venida de la mano de un nuevo Dios, Atón, pasando a ser representado como un Disco Solar, siendo un único Dios Todopoderoso, cambiándose así su nombre y el de su hijas, llamándose ahora,  Akhenatón, y en el que traslada todo el aparato religioso, económico, político y administrativo hacia Tell el-Armana, de nueva planta y contruída por el propio Amenofis. Sabemos que Nefertiti se trasladó junto a su marido y sus hijas, sobre todo, la más conocida, Meritatón, por ser la hija primogénita y en la que sustituiría a su madre en todos los asuntos, al separarse, puesto ahí por su padre. el desenlace de la fallida revolución tuvo como consecuencia inmediata la destrucción de todo recuerdo de pasado. Más que nada fue un cambio político que religioso, empezado por su abuelo Tutmosis IV y continuado por su padre Amenhotep III.

 

 

¿Quién fue Nefertiti? Los documentos que poseemos son muy hipotéticos por lo que hace ardua el estudio de este personaje debido a que las opciones posibles son muy variadas. Se ha preguntado si fue Nefertiti hija de Amenosfis III o hija de una concubina asiática ofrecida al rey. Si recordamos el busto localizado en Neues Museum de Berlin, los rasgos de la reina así como su nombre parece indicar un origen extranjero. Por otro lado, un grupo importante de egiptológos se inclinan por otra versión del origen, como es el caso del egiptólogo catalán Josep Padró, donde afirman que es hija de un alto funcionario anexionado a la Corte Real: el Padre Divino, Ay, que le sucederá más tarde a TutanKhamón en el trono. Es cierto, que su esposa Tiy fue nodriza de Nafertiti porque así está escrito, pero ningún sitio consta como madre la reina, al igual que ocurro con Ay. Se supone que la boda real tuvo lugar hacia el segundo año de reinado de Akhenatón aunque en ésta época el nombre de Nefertiti no aparece por ninguna parte. Es probable que Nefertiti sea de Akhenatón y de su madre Tiy, que sería fruto de su amor un tanto incestuoso.

 

No solamente hoy en día están de moda en las revistas y televisión la Salsa Rosa del momento, por lo que podemos señalar que en aquella época también las había, como es el caso de un posible idilio, durante su matrimonio, entre Nefertiti y el escultor de la Corte, Tutmés. la dulzura y sensualidad que emanan muchas de las estatuas de la reina son la base de las especulaciones de marcado sabor de prensa rosa que aureolan a esta misteriosa reina. no hay que olvidar, al comienzo de esta dinastía, algo parecido debió de pasar entre Hatshesupt y su arquitecto Senenmut.

 

Los reyes y reinas dinásticas no deberían de figurar en las listas dinámicas, y todo vestigio de su existencia debía de ser borrado. Ésta fue la ley establecida por Horemheb primero y luego más tarde por el grandioso faraón Ramsés II.  En ésta pérdida de datos aparecen personajes que se mueven entre la historia y la leyenda. Quizá el más atractivo sea el de la figura mística de Smenjkare, ya que según las últimas teorías compartidas por muchos egiptólogos esta tan revolucionaria como aceptable. El poder y la autoridad de que siempre hizo gala Nefertiti en la corte de Amarna subió de tono tras la muerte de la otra esposa real, Kiya. Y ello hasta el punto de que la reina cambió no sólo de nombre, sino, de forma protocolaria, su sexo. Es decir, que se convirtió en faraón como corregente de Akhenatón, con el nombre de Smenjkare, en la que otra vez se repite la similitud de Hatshesupt. Ésta hipótesis lo dio en su día Gauthier en 1912 y confirmada por Harris en 1973

 

Ignoramos todo sobre el final de Akhenatón y Nefertiti, al igual que todo lo respecto a Smenjkare, si es que existió, pero es enumerada por el historiador griego Manetón. De Tutankhamón sólo sabemos que nació, reinó y fue sepultado en el Valle de los Reyes, como dijo Carter.  Pero reuniendo los datos podemos elaborar una síntesis de circunstancias vividas que la convierten en uno de los personajes mas misteriosos, estudiados, atraídos, etc de toda la Historia Universal.

 

Nos consta de que tuvo seis hijas aunque no está confirmado si las tres últimas fueron de su marido Akhenatón, ya que siempre le rondó una supuesta homosexualidad debido a las formas feminoides adoptadas por el rey. No sabemos que fue de aquella hermosa mujer que en un día llegó a reinar. Nada de ella se encontró en la tumba perdida en un uadi de Amarna. Se ha especulado de que la reina al separarse de su marido murió en el año 14 de su reinado y que se iría a vivir fuera de Amarna, falleciendo al poco tiempo, pero como todo, su vida es misteriosa, muy estudiada, así que, será difícil revolucionar toda la verdadera historia.

 

Si avanzamos en años y cambiamos de dinastía entrando esta vez en la Dinastía XIX, según la enumeración dada por Manetón, hablaremos de la ultima mujer de ésta época del Imperio Nuevo, porque se ha de recordar que la época de Cleopatra ya pertenece a una época de influencia griega y será mucho más posterior.

 

Al igual que Nefertiti se ha especulado mucho en su persona. Nefertari, Esposa Real de Ramsés II, quizás el faraón más conocido de la historia de Egipto. Posiblemente, la descendencia y el origen de Nefertari sea de la zona de Nubia, localizada en el Alto Egipto, muy próximo a la quinta o sexta catarata. Sobre su belleza no se conoce nada, pero como se deduce en en la primera parte de su nombre, contiene la raíz Neferet, al igual que lo haría la reina anteriormente hablada. Se cree que ésta zona de Nubia proceden las chicas más bellas y que tendrán una gran fama en todos los territorios conocidos.

 

Viendo que la vida de una reina Real está vinculada con la vida del faraón hemos de decir que fue la primera esposa del futuro Ramsés en la que proviene de una noble familia. Tenía el futuro faraón 17 años cuando se casó por primera vez, en la que fruto de este matrimonio nació su hijo primogénito Amonherunemef. Posiblemente, como consecuencia de una muerte temprana de Nefertari, el rey se casó más veces, no sin antes sin tener más hijos, dándole en esta ocasión como hija a Meritamón.

 

Como demuestra el espeo comentado con anterioridad, situado justamente al lado de su gran espeo en la zona del lago Nasser, y más concretamente en Abu Simbel, sí se puede afirmar que fue la reina favorita del propio Ramsés II en donde fue acompañado en sus grandes travesías y decisiones, como fue el caso, al igual que Amenofis IV, de trasladar la capital a Tinis y crear el Pi- Ramsés.

 

Como curiosidad se puede decir que Nefertari fue una persona distraída en juegos, en la que parece ser fue creadora de un juego, que quizás se lo más próximo a lo que conocemos como hoy día, el Ajedrez.

 

Como recomendación de libros podemos citar la colección de Christian Jacq resaltando con especial fervor los cuatro volúmenes que componen la colección de la Piedra de la Luz o también la Dama de Abu Simbel, del mismo autor, siendo estos novela pero al mismo tiempo se encuentra muy bien documentados.

 

Por otro lado, como libros de perfeccionamiento se recomienda el manual de

 

Historia de Egipto Faraónico de Josep Padró.

 

Breve Historia de Egipto de Nicolás Grimal.

 

Para conocer un listado dado y el que se sigue hoy día de los faraones en Manetón.

 

Alfonso Rafael Bustos Gracia

(estudiante de último curso Ltura. Historia)

Mujeres en el poder durante el Imperio Nuevo Egipcio (I)

12-04-2011 in Humanidades by Alfonso Rafael Bustos Gracia

Antes de todo, quiero agradecer y felicitar a los creadores y pensadores de la página, la oportunidad dada para escribir sobre temas que sean de interés para una persona y así poder transmitirlas a otras. Nuevamente, ¡Felicidades! y Ojalá salga este proyecto interesante, en el que se ha puesto mucho empeño para su creación, hacia delante.

Dando vueltas a la cabeza y viendo que tema se podría empezar pensé en hacerlo sobre las mujeres que han llegado al poder durante el Imperio Nuevo en Egipto, puesto que, es uno de los temas mas atrayentes, oscuros y que más fascinan a los amantes, no solamente por su historia sino también por esos conjuntos de restos materiales, es decir, pirámides, estatuas, templos y un largo etcétera. Se intentará de ser lo más breve posible contando la vida de tres mujeres que han llegado a la cúspide de la monarquía egipcia y que han sido representadas con atributos varoniles, en distintos capítulos. Hatshesupt, Nefertiti y Nefertari, la gran esposa de Ramsés II, serán quienes copen los más altos cargos del poder. Las dos primeras pertenecen a la Dinastía XVIII, mientras que ésta última, Nefertari, corresponde a la Dinastía XIX.

Antes de la formación de la última gran etapa de imperios que corresponde a los egipcios propiamente dicho, conocido como Imperio Nuevo, el País se encontraba en una fase de crisis, hayándose así el Segundo Período Intermedio, dominado por más de cien años por un pueblo de origen asiático, los hicsos. Finalizada la Reconquista del País en manos de Ahmosis se comenzará un período nuevo de esplendor y de prosperidad en tierras egipcias.

A orillas del Nilo, en un momento en el que la dinastía XVIII emprendía un período de expansión imperialista hacia Nubia y Asia nació Hapshesut, hija de Tutmosis I y de la reina Iahmés. Nadie vaticinaría su reinado que tendría una larga duración de 20 años hasta su muerte. el significado de su nombre “la más grande de las demás” parece augurar lo singular de su destino. Mientras reinó su esposo, que por cierto, son hermanastros, ella se comportó como una soberana sin más aspiración que llevar los títulos que le correspondía como es el caso de “Gran Esposa Real”. A la muerte de su marido-hermanastro, Tutmosis II tomará las riendas del País, ya que de una concubina nacería el futuro Tutmosis III, ya que no podía reinar, siendo éste apenas un niño y que desde luego, no podía gobernar, convirtiéndose de ésta forma como regente. Es posible que ya con anterioridad rondase por su mente de llegar al poder y ser la Gran Soberana del País, conseguida después por el apoyo dado por el clero de Amón y por propios dignatarios de la corte, facilitando así su meteórico ascenso social.

A los siete años de estar como reina-regente se proclama como rey legítimo del Alto y Bajo Egipto, aunque todavía no adopta una iconografía masculina. De este modo, empieza a inscribirse en su templo y en la Capilla Roja de Karnar las escenas oficiales de su proclamación y de su coronación como faraón, empezando así a ser representada como hombre. Debido a la gran consideración que tiene la mujer en estos tiempos, era impensable que una mujer pudiera ascender a tan alto nivel, en un gobierno formado solo por hombres, y que no se produciese ninguna revuelta en el País.

Como ya se dijo, con el apoyo prestado hacia el Clero de Amón, empezó a realizar obras religiosas. Será en Deir el-Bahari donde Hatshesupt mandó a grabar los datos más importantes de su reinado, como viñetas, que por primera vez, un monarca proporciona información de su vida sobre los muros de un templo funerario. Durante el transcurso de su vida Hatsehsupt construyó dos tumbas, una en Wadi Sikket Táket el-Said, que abandonó al convertirse en faraón, y otra, en el Valle de los Reyes (KV20). Desconocemos la causa de su muerte, pero sabemos que Tutmosis III fue el encargado de realizar los ritos fúnebres para que pudiera vivir eternamente. No obstante, años después, su figura fue atacada y perseguida, con el objetivo de que su memoria desapareciera. Este acoso se achaca a un rencoroso Tutmosis III, aunque algunos estudiosos creen que fue algo posterior. Aún así el recuerdo de la Reina ha sobrevivido, como atestiguan las inscripciones que ella misma dejó como prueba de su férrea voluntad.

Como sugerencia al tema expuesto se puede leer la novela de la Dama del Nilo de Gedge, Pauline.

Grimal, Nicolás, Historia del Antiguo Egipto.

Padŕo, Josep, Historia del Egipto Faraónico.

http://www.institutoestudiosantiguoegipto.com/bedman_hatshepsut.htm

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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