Interrogatorios de la Real Audiencia de Extremadura. Caso concreto de Ribera del Fresno (Badajoz). (II)

17-04-2011 in Humanidades by José Javier Romero Cachaza

(Continuación de las respuestas).

El posito real de esta villa se compone en el día de cinco mil ciento veinticinco fanegas, siete celemines y dos cuartillos de trigo, de las cuales se hallan existentes en especie efectiva tres mil novecientas diecinueve fanegas, un celemín y dos cuartillos de trigo; y las restantes mil doscientas seis fanegas y seis celemines, las mismas que están debiendo los vecinos labradores y peujareros, procedentes las mil ciento sesenta y cuatro fanegas de la data de sementera, que les fue repartida a virtud de licencia de la subdelegación de la ciudad de Llerena en el año pasado de setecientos noventa,  y las cuarenta y dos fanegas y seis celemines restantes procedentes de los anteriores adeudos, según que así resulta del único cuaderno de escrituras de obligación a su favor otorgadas por los vecinos deudores, que es el que rige. Y también tiene de fondos suyo propio e indubitable en especie efectiva de moneda veintiocho mil cuatrocientos sesenta y nueve reales y treinta y tres maravedís de vellón, en esta forma: los veinte mil reales vellón impuestos en el Banco Nacional San Carlos a virtud de superior orden, y los ocho mil cuatrocientos sesenta y nueve reales y treinta y tres maravedís de vellón en su arca de cuatro llaves.

Esta villa tiene y observa para el régimen y gobierno económico sus ordenanzas municipales, aprobadas por su Majestad (que Dios guarde) y señores de su Real Consejo de las Órdenes, su fecha en Madrid a catorce de febrero del año pasado de mil setecientos treinta y uno.

No hay curia eclesiástica y sí está sujeta esta villa por dicho fuero al provisor de la ciudad de Llerena y vicario general como territorio del Priorato de León.

En esta población hay una sola parroquia con el nombre de Santa María de Gracia, su dotación y emolumentos son accidentales, motivo porque a ciencia cierta no pueden manifestarse sus importes, pues dependen sus productos en cada año de los diezmos de una casa que se le elige con el nombre de Cañama y en los rompimientos de sepulturas. Y el párroco que la sirve es nombrado por Su Majestad y señores del Real Consejo de las Órdenes, el que goza de cinco mil reales de vellón procedentes los cuatro mil de la campaña y los mil restantes de nómina. No hay en esta cementerio y sí hay necesidad de él, y puede cómodamente edificarse contiguo a la Ermita de los Santos Mártires, cuya iglesia verificado dicho caso podrá servir de capilla.

En la parroquial de esta villa hay solo un beneficio con el nombre de las Bastillas, el cual en sus vacantes se presenta por el Rey Nuestro Señor y aunque en el término de esta villa tiene algunas suertes de tierras, se ignora su dotación y gravámenes, y el cual no necesita residencia personal. Y en cuanto a capellanías hay el número de ciento veintinueve, la cuales más de ellas se hallan indotadas, por no llegar con mucho exceso a la congrua señalada en este territorio, que son mil trescientos veinte reales vellón, otras se hayan sus bienes del todo perdidos, provenientes de haberlas obtenido en sus vacantes capellanes forasteros, y de ellas algunas requieren asistencia personal.

En esta dicha villa hay un hospital con el nombre de Santiago, digo San Juan, el cual sólo sirve para hospedaje de pobres que mendigan, del que es patrono el ayuntamiento de ella,  quien anualmente nombra mayordomo y el que tiene de dotación anual setenta y dos reales de vellón de réditos de censo, los que sirven para reparar sus albergues. También hay cuatro obras pías, la una secularizada y la que hasta de presente conoce Su Majestad (que Dios guarde) y señores presidente y oidores de la Real Chancillería de la ciudad de Granada, y es la que fundó Gómez Martín Gragera, de la que es patrono administrador Don Rodrigo de Brito de esta vecindad; la que tiene de dotación anual cuatrocientos cuarenta y cuatro reales vellón de réditos de censos, y veintiuna fanegas de trigo, cuyo dinero se invierte en comprar trigo y repartirlo de limosna entre los parientes huérfanos y viudas con arreglo a su fundación; con asistencia de la real justicia y síndico personero.

Las otras tres eclesiásticas y como tales sujetas al vicario general y provisor de la ciudad de Llerena, la una de ellas fundada por Melchor López,  de la que es patrono administrador Pedro Madera de esta vecindad; su dotación consiste en cuarenta y cuatro fanegas de tierras, las que producen de renta anual cinco fanegas de trigo y sesenta y siete reales anuales de réditos de censo, cuyas rentas y maravedíes sirven para distribuirse en dotes entre los parientes del fundador.

Otra que es fundada por Alonso Serrano, de la que es patrono Joseph Acedo; la que consiste en ciento cuarenta fanegas de tierra, las que producen veintisiete fanegas de trigo, las cuales se distribuyen en dotes entre los parientes del fundador.

Y finalmente la fundada por Fernando Martín Montánchez, de la que es patrono administrador Don Francisco Zalamea; la que consiste en dieciocho fanegas de tierra, las cuales una se siembra un año y otra el otro, dejándolas algunas de huelga por cansadas, y producen de renta anual cuatro fanegas y media de pan mediado, lo que se invierte en dotes entre los parientes del fundador.

En la parroquial iglesia de esta villa sólo ha quedado una cofradía, que es la del Dulce Nombre de Jesús, la que tiene por fondo suyo propio una huerta murada de pared, con su agua de pie, con árboles frutales y tierra de regadío para legumbre, compuesta de cinco fanegas, la que rinde anualmente un mil un reales de vellón, dos cortinales de cabida de cuatro fanegas de tierra, los que producen de censo anual treinta y cinco fanegas de cebada, y una suerte de cinco fanegas de tierra, la que produce de renta en cada año fanega y cuartilla de trigo, cuyos maravedíes y fanegas de grano sirven para distribuirlos en el culto divino y festividades que anualmente se celebran y pago de sufragios por el ánima de cofrades que fallecen. De cuya cofradía como juez conoce el vicario general y provisor de la ciudad de Llerena, la que se compone de veintisiete cofrades, y sólo tiene un cuaderno de constituciones aprobadas por Su Majestad y señores del Real Consejo de las Órdenes, su fecha en Madrid a quince días de diciembre de mil quinientos ochenta y cuatro, del modo de proceder en la admisión de hermanos, nombramiento de mayordomos, alcaldes y regidores.

Hay en esta población cuatro ermitas o santuarios, las tres extramuros de ella, nombradas el Santísimo Cristo de la Misericordia, Nuestra Señora de la Aurora, los Santos Mártires y San Antonio de Padua, las cuales las del Santísimo Cristo y Nuestra Señora de la Aurora se hallan en gran manera adornadas y en ellas los fieles tienen mucha devoción y diariamente se celebra el santo sacrificio de la misa en la de los Santos Mártires, se celebra también el santo sacrificio de la misa en todos los domingos y días festivos y en la de San Antonio algunos días casuales; y a las que concurren los fieles en los días de sus celebridades, y de las de Nuestra Señora de la Aurora, Santos Mártires y San Antonio salen procesiones, la una en el día miércoles santo que es la de Jesús Nazareno, y las otras el día de San Antonio y San Blas, y cuando en algún año se celebra rogativa por alguna calamidad suele salir en procesión de penitencia el Santísimo Cristo de la Misericordia. Y no se han experimentado quimeras algunas sin embargo del mucho concurso de gentes.

La del Santísimo Cristo carece de rentas y sí de las frecuentes limosnas que diariamente dan los fieles se surte de todo lo necesario para el culto divino y cuyas limosnas como adventicias y no fijas no se pueden numerar sus ascensos. La de la Aurora, que también sirve de oratorio a las casas provinciales de Don Lorenzo Fernández de Galeano, tiene y posee por alhajas suyas propias nueve fanegas de cortinal y no alcanzando sus producciones a los gastos diarios, costea lo demás que necesita para su culto el antedicho Don Lorenzo. La de los Mártires posee dos fanegas de cortinal, de los que percibe anualmente doce fanegas de cebada. Y la de San Antonio goza de cuatro fanegas de cortinal, que le producen anualmente treinta y cinco fanegas de cebada.

Y las del Santísimo Cristo,  Santos Mártires y San Antonio tienen ermitaños, los cuales nombra el caballero cura párroco, sin embargo de ser privativo al ayuntamiento que cede sin perjuicio.

Hay sólo un convento de religiosas de la orden de Nuestro Señor Padre San Francisco de la regular observancia y Santa Clara con el nombre de Jesús María, el actual número de sus individuos se compone de veinte religiosas, y el de su fundación es de veintidós; cuyas religiosas dependen de sus rentas y algunas casuales limosnas. Y para la profesión de cada religiosa de velo negro percibe el convento cuatro mil cuatrocientos reales vellón y la enseñanza en él es privada.

En esta villa hay una escuela de niños de primeras letras, un estudio de gramática y dos escuelas de niñas sin dotación alguna y si se les satisface a los maestros por los padres el plus mensual o anual que capitulan, experimentándose por no estar dotadas las dos primeras graves perjuicios, pues ni los niños logran saber las primeras letras y mucho menos la gramática por no haber profesores que sin premio quieran establecerse en esta villa y por todo ello y otras causas es de necesidad su establecimiento y dotaciones, valiéndose del medio de dotarlas de los propios.

(Sigue)

 

Interrogatorios de la Real Audiencia de Extremadura. Caso concreto de Ribera del Fresno (Badajoz). (I)

16-04-2011 in Humanidades by José Javier Romero Cachaza

La Real Audiencia de Extremadura fue creada por Carlos IV, promulgando una pragmática el 30 de mayo de 1790 a petición de Badajoz, Mérida, Plasencia y Alcántara, ciudades con voto en Corte. Entre los factores que determinaron la creación de esta Audiencia estaban no sólo los problemas derivados por la lejanía de los Tribunales que dirimían los litigios de los extremeños, obligados a recurrir a las Chancillerías de Valladolid o Granada en función de la línea divisoria marcada por el Tajo para delimitar sus respectivas jurisdicciones. También influyeron factores socioeconómicos (conflictos con la Mesta, problemas con el contrabando o los problemas derivados del campo extremeño). Para ello, pues, se creó en el Hospital de la Piedad de Cáceres la sede de la Audiencia en Extremadura. Siendo inaugurado el día 27 de abril de  1791 con el discurso [1] del poeta y juez Juan Meléndez Valdés (Ribera del Fresno, 11 de marzo de 1754 – Montpellier, 24 de mayo 1817).

Estas Audiencias no se encargaban sólo de administrar Justicia, sino que tenían otras funciones de carácter gubernativo. Para ello era imprescindible el conocimiento exacto de la situación demográfica, económica y social del territorio en el que estaba establecido. Por ello la importancia de los llamados “Interrogatorios”. La necesidad de adquirir noticias exactas sobre su población y riquezas y de todos aquellos factores físicos, políticos, fiscales, culturales o sanitarios para poder llevar a la práctica una política más eficaz determinó que la Real Audiencia de Extremadura pusiera en marcha toda su burocracia. Se elaboró un interrogatorio que a través de sus 57 preguntas permitía concretar toda la información necesaria. [2]

Estos Interrogatorios se realizaron a lo largo de toda Extremadura entre finales de 1790 y principios de 1791. En lo que se refiere a Ribera del Fresno

“pertenece al partido de la ciudad de Llerena, de donde dista seis leguas, su situación a levante con término de la villa de Hornachos de la que dista dos leguas, a poniente con el de la villa de Villafranca distante una legua, al norte con término de la villa de Alange hasta dos leguas y cuya villa dista de ésta cuatro, y al sur con la de Hinojosa del Valle distante una legua; cuyos pueblos, como éste, son del territorio de la Real Audiencia de Extremadura, de la que dista esta villa, que es nullius diócesis, diecinueve leguas.

Esta villa es perteneciente al territorio de la Orden de Santiago y hay en ella mitad oficios, de cinco en cinco años se hace en ella por el caballero gobernador de la ciudad de Llerena insaculazion de alcaldes y regidores por ambos estados, a virtud de real provisión de su Majestad y Señores del Real Consejo de las Órdenes para la administración de justicia y gobierno, precediendo para ello recibir votos secretos al vecindario e incluyendo en los respectivos cantaros seis personas de cada estado, el uno de ellos enhilado para en lugar de muertos, ausentes o legítimamente impedidos. Y cuyos alcaldes que se desvinculan en el día primero de enero de cada año, no son pedáneos y sin conocer de toda clase de causas en que delinquen sus vecinos. No hay abogado alguno y sí tres procuradores, el uno con el cargo de promotor fiscal, los que anualmente se nombran por el ayuntamiento. Hay un solo escribano real, con atención al vecindario y asuntos que ocurren lo suficiente para el despacho de cuanto ocurra. En esta misma villa además de los señores alcaldes hay nueve subalternos, como los son dos alcaldes de la Santa Hermandad, tres regidores, el uno perpetuo y los dos anuales, un mayordomo tesorero de los caudales de propios y arbitrios, perpetuo con voz y voto, un alguacil mayor, un síndico personero y dos diputados de abastos, los cuales se hayan sin el salario que les pertenece, a excepción del alguacil mayor que tiene de salario anual y percibe del caudal de propios cien reales de vellón, el mayordomo percibe cada año el quince al millar de sus productos y el escribano también percibe mil cien reales vellón;  no estando dicha plaza dotada con respecto al mucho trabajo que tiene en el despacho, de los muchos asuntos que diariamente se le ofrecen. Y todo lo cual se satisface de dichos caudales, con arreglo al reglamento que rige y superiores órdenes comunicadas. Y en el juzgado de esta villa se observa el real arancel prevenido en la Real Pragmática de nueve de enero de mil setecientos veintidós por carecer de otro.

Esta villa se compone de quinientos diez vecinos de todas clases, los cuales se ejercitan en los trabajos rústicos de la labor y ganadería, y en los ejercicios de zapateros, sastres, herradores, barberos, herreros, cerrajeros y carpinteros, en la forma siguiente: trescientos ochenta y cinco vecinos labradores, peujareros y trabajadores de la labor, noventa y un ganaderos de toda clase de ganados, incluso los pastores, trece maestros de zapatero y oficiales, dos de albañil, cuatro de sastre, tres herradores, siete de barbero, tres herreros, uno de cerrajero y un carpintero; los cuales no forman gremio alguno y de todos los dichos oficios hay sólo dos maestros de herrador y albéitar examinados y aprobados por el Real Prothoalbeiterato, cuya aprobación tiene el costo de mil doscientos reales poco más o menos.

Las diversiones entre los naturales de esta población por lo aliciente a la primera clase se reducen al trato, comunicación y sociedad tranquila, y por lo que hace a la demás plebe a las civiles de cargar, saltar y tirar a la palanca; notándose alguna inclinación al vicio de beber vino y otros licores, y a ejecutar algunas reterías. En cuyos oficios y peones se advierte también algún abuso en el modo y horas de su trabajo, y los cuales perciben y cobran por sus jornales con respecto a los tiempos en unos cuatro, en otras a cinco, seis, ocho y más reales, y en otros a diez además de la comida.

En esta villa hay abastos públicos por arriendo de carne de macho y cabra, de vino, vinagre y aguardiente, de aceite y jabón, de los cuales sólo pagan los derechos de su remate al cabezón de ella los de vinagre, vino y aceite, y los demás son libres, a excepción del pago de la cuota a Su Majestad por lo que hace al aguardiente y al del jabón los derechos de cuarto en libra y permiso de caldera. Y para su despacho se usa de los pesos y medidas iguales a las de la ciudad de Llerena, siendo iguales las de los pueblos confinantes, a excepción de la de granos, pues usan la del Marco de Ávila y esta villa de la antigua.

No hay casas formales de ayuntamiento y sí sirven para ello unas ordinarias de muy poca extensión, las que están en parte ruinosas y por no haber cárcel pública sirven también de ello, motivo de por que y de lo inútil se han experimentado algunas fugas, viéndose en la precisión para remediarlas a molestar a los presos con grillos y otras prisiones. También en esta población se experimentan dos edificios arruinados como lo son: la torre de la parroquial iglesia de ella, estando expuesta la fábrica de dicha iglesia por lo que respecta a su coro y bóveda a padecer notable ruina, o a sufrir algún insulto por lo insegura que por algunas partes se halla; y el otro es las casas principales pertenecientes al Conde de Quintanilla, vecino de la ciudad de Trujillo, que la mayor parte de ellas se hallan arruinadas, estando por dichas causas aptas para cualquier insulto y cometer toda clase de pecados. Y en cuanto a archivos públicos sólo hay el de la villa, el cual es inútil, motivo por el que los papeles y demás instrumentos no están con el orden debido y seguridades prevenidas. En esta villa tan luego como ha fallecido el escribano de ella o ha mudado de domicilio, se le han recogido para evitar cualquier extravío todos los papeles e instrumentos, los cuales luego al punto se han introducido en el que sirven de archivo.

Las calles de esta población parte de ellas están por empedradas, no están limpias ni aseadas y la causa proviene de los muchos silos que hay en ellas, los cuales son en gran manera perjudiciales a la salud pública, habiéndose experimentado algunas fatalidades de personas y animales, las más de ellas llanas y dos con alguna pendiente. En esta villa hay tres mesones públicos, los cuales con atención a la población y personas que por ella trajinan están en buen estado. Los caminos reales y de travesía son llanos y escuetos, y sólo se advierte en su término un paso algo peligroso, como lo es en el Sitio de la Peña Sorda, el que fácilmente y a poco costo puede repararse y no hay noticia de que en él hayan acaecido algunas desgracias.

En esta villa no hay feria ni mercado alguno  y si fuera de mucha utilidad tanto a su común de vecinos como a la real hacienda se estableciese mercado en día veinte de agosto de cada año, con respecto a la situación en que se halla esta población, buen abrevadero para ganados y calidad de sus pastos. Y en esta dicha villa hay solo el comercio de ventas de ganados, frutos y el de toda clase de granos, sin haber compañía alguna a dichos fines. No hay en esta población fábrica alguna y si con atención a sus proporciones y vegas de que gozan el río que pasa a sus inmediaciones y Arroyo de Botoz, podrían establecerse las de jabón blando y de telares de lino, siempre que para esto último sus habitantes se esmerasen a sembrar lino, cáñamo y otros de hilaza.

En esta villa hay propios y arbitrios, los cuales consisten en tres dehesas, las dos de pasto y labor, y la una con arbolado de encinas, componentes todas tres siete mil cabezas, las cuales su valor anual es treinta y dos mil doscientas veinticinco reales vellón, como sucedió en el año pasado de mil setecientos noventa, incluso el fruto de bellota, agregándose a dicha cantidad los años que se siembra por los vecinos labradores y pegujaleros alguna parte, el producto de sus rentas en especie de trigo y el de su rastrojera, con más la tercera parte de las penas de campo y ordenanza.

Y cuyos caudales se invierten en pagar a los sirvientes y la mayor parte en satisfacer y pagar el crecido número de veredas y órdenes que se despachan por la gobernación de la ciudad de Llerena. Y no hay otros caudales públicos en esta población.”

 

La muerte en Córdoba en el siglo XV: grupos no privilegiados (I). Estado de salud al testar

16-04-2011 in Humanidades by Blanca Navarro Gavilán

Los individuos que vivieron en la Baja Edad Media tenían muy presente el momento del óbito, gran enigma para los cristianos, que debían estar preparados para morir. Contrariamente a lo que podríamos pensar, esta preparación no extinguió el miedo a la muerte, a la que se teme -y mucho- a fines del Medievo, a pesar de la conciencia macabra de la época. Con todo, existían algunos medios para hacer frente a ese pavor, uno de los cuales era otorgar testamento, de ahí la importancia que debemos conferir a esta esencial fuente para el conocimiento de las actitudes ante la muerte -y ante la misma vida- de los cordobeses de esta época.

Los habitantes de la Córdoba de fines del Medievo, como los del resto de ciudades castellanas e incluso europeas, estaban muy concienciados de la realidad de la muerte por lo habitual de la misma, debido a las epidemias constantes que asolaron al Viejo Continente desde mediados del siglo XIV (como la Peste Negra de 1348), a lo que se une el aumento del belicismo (en el caso de Castilla, merece especial mención la Guerra de Granada del siglo XV), entre otros aspectos que favorecieron la experimentación de la enfermedad y de la muerte, como el auge de las ciudades, que concentraron aglomeraciones de gente venida desde las áreas rurales, multiplicándose así la insalubridad que ya de por sí existía en las calles.

Lo normal era testar estando enfermo o ante la inminencia de algún peligro a pesar de gozar de salud. Así, la mayoría de los otorgantes sanos suelen ser hombres que van a la guerra, clérigos que van a peregrinar o de visita pastoral, y comerciantes que recorren Castilla en el desempeño de su actividad laboral. Algunos testan al enfermar en un sitio de paso, como hace en Córdoba el comerciante vizcaíno Martín Aguirre, natural de Azcoitia, que otorga testamento en nuestra ciudad el 21 de noviembre de 1491. No debemos olvidar a las embarazadas, que testan ante el temor de fallecer en el parto, aunque se encontrasen sanas durante los meses de gestación. Éste es el caso de Juana Martínez, que deja por herederos a los dos hijos habidos con su primer marido (un barbero), y a los dos del actual, sin olvidar al «póstumo de que al presente está ençinta», tal y como expone en su testamento (5 de enero de 1473).

A la hora de otorgar testamento resulta indispensable tener plenas facultades mentales, algo que, además, queda especificado en casi todos los documentos consultados, con fórmulas como: «estando enfermo del cuerpo e sano de la voluntad» (testamento de la viuda de un carnicero, fechado el 6 de enero de 1473); «sano del cuerpo e de la voluntad» (caso del sillero Basco Lorenzo, que testa el 10 de agosto de 1465); y «en mi buen seso e memoria e entendimiento natural» (testamento del carpintero Juan Martínez, de marzo de 1468).

Tras el análisis de 283 testamentos del Archivo Histórico Provincial de Córdoba, el porcentaje correspondiente a testadores enfermos es muy superior al de los sanos -77% frente al 18%-. Esto responde a la necesidad de los enfermos de tranquilizar su conciencia y asegurarse la salud del alma antes de pasar a la otra vida. No debemos desdeñar el porcentaje de testamentos de los que no se conoce el estado de salud, que representa un escaso 5 % del total.

Blanca Navarro Gavilán

Licenciatura y Doctorado en Historia

Príncipe de la paz

14-04-2011 in Opinión y actualidad by Blanca Navarro Gavilán

En 1795 recibió este honor Manuel Godoy, favorito del Rey Carlos IV y, aún más, de su esposa, la Reina María Luisa de Parma. La Historia demostró el desacierto de ese título, pues se «dejó engañar» por el ambicioso Napoleón Bonaparte, que invadió nuestro país, sumiéndolo en la miseria, el hambre y la guerra. Zapatero, cuando llegó al poder (de aquélla manera), quiso emular a Godoy y se erigió como el Príncipe de la Paz del siglo XXI, pues retiró las tropas de Irak tras el No a la Guerra tan manido por artistas que, no sé por qué, callaron cuando ZP enviaba nuestras tropas al Líbano, Afganistán y, ahora, a Libia. Como Licenciada en Historia, para mí todas las guerras son iguales, independientemente de su legalidad o no, pues al final, es el pueblo el que sale perdiendo y son los soldados los que mueren, a pesar de ir en «misión de paz». ¿O es que no nos acordamos de aquellos valientes soldados españoles fallecidos desde que ZP llegó a La Moncloa? ¿Cómo puede morir alguien que defiende a un país cuyo Presidente se vanagloria de ser denominado por algunos medios como Príncipe de la Paz? Vaya por delante mi admiración y respeto a las Fuerzas Armadas Españolas, cuyo trabajo valoro más que cualquier otra cosa.

Si ZP o sus centenares de asesores hubieran leído un poco de Historia, no habría cometido el error de alzarse orgulloso como Príncipe de la Paz. Es más, si no hubiera tirado por tierra todo lo que el Gobierno anterior hizo por la ilegalización de ETA, quizá España estaría dirigida por otro partido político, pero es que su ambición (escondida como lobo en piel de cordero) le llevó a creer que, realmente, sería recordado por la Historia como el Príncipe de la Paz que acabó con la banda terrorista. Aunque, más bien, la Historia lo recordará como el gobernante que necesitó la ayuda del terrorismo para ganar las elecciones en 2004 y ser reelegido cuatro años después, tras el asesinato de uno de los suyos, lo que conmovió a la población. Si mis palabras resultan duras al lector, mejor que no siga leyendo.

Únicamente expreso mi descontento con este Presidente, que mintió a los ciudadanos sobre la crisis (tardó más de dos años en pronunciar dicha palabra), que ha sumido a nuestro país en la miseria con cinco millones de parados, a quienes importa más poder comer diariamente que lo que un tal Gadafi esté provocando en el ámbito internacional. Al igual que Godoy (el verdadero Príncipe de la Paz), Zapatero ha engañado al pueblo y a sus votantes, entre los que, afortunadamente, no me encuentro. Y digo afortunadamente, porque tras el 14-M en que ZP fue elegido Presidente, me sentí humillada y criticada por no compartir sus ideas y haber votado a la oposición, recibiendo acusaciones tan graves como las que tuvo que oír Aznar en el funeral por las víctimas. A día de hoy, puedo ir con la cabeza bien alta porque yo no contribuí al desastre que asola España desde que ZP nos gobierna. Otros muchos, que incluso ahora estén en el paro gracias a la gestión del Príncipe de la Paz, no podrán hacer lo mismo.

Para terminar, aliento a todos aquellos que, como yo, intuimos el desgobierno y el desastre al que nos llevaría el PSOE. Ya queda menos para que al cerdo le llegue su San Martín. Y, a buen entendedor, pocas palabras bastan.

Artículo enviado por: Blanca Navarro

El dinero dentro del sistema monetario y del mercado de divisas I. (¿Qué es el dinero?)

13-04-2011 in Economía y finanzas, TIC by cmorales

El dinero es la piedra angular de una economía; Es lo que da sentido a todo el sistema económico y financiero, pero es a su vez la cosa más cotidiana que existe, ya que todos nos movemos con él en nuestro día a día. Sin embargo poca gente entiende qué es el dinero realmente y cuál es su sentido dentro de nuestro sistema.

En un entorno de crisis económica, merece la pena pararse a entender qué es el dinero, para qué sirve y cómo funciona. Esto nos llevará a entender que son los bancos centrales y qué es la política económica, y a su vez nos ayudarán a entender qué son los mercados financieros y los mercados de divisa.

Entenderemos porqué el dinero vale más o vale menos, y con respecto a qué. Entenderemos qué es el tipo de cambio de una moneda y cuál es la diferencia entre una devaluación y una depreciación.

Pero empecemos desde el principio de todo. ¿Qué es el dinero? El dinero es una convención social, donde la sociedad acuerda que para poder operar, funcionar y realizar intercambios (transacciones) – es decir para que exista mercado – se necesita un instrumento que funcione como dinero.

¿Qué características debe tener el dinero?

  • Debe ser un medio de cambio que sirva para realizar transacciones y que genere confianza en los agentes – las personas, empresas, etc-.
  • Debe tener una unidad de cuenta, una unidad de medida. Esto es lo que marca el sistema de precios. Los precios son la unidad de medida.
  • Debe ser un depósito de valor, un activo en sí mismo. Es la liquidez pura, pero a su vez la rentabilidad nula. El depósito de valor de cada persona se representa en dinero.
  • Debe ser un patrón de pago diferido. Los precios se definen en dinero, las deudas se definen en dinero.

Por eso se crea una moneda que represente el dinero. A lo largo de la historia han existido múltiples formas de dinero diferentes (sal, pieles, granos de cacao, conchas, piedras preciosas, etc). Finalmente la forma de dinero que se acabó imponiendo durante más años han sido los metales preciosos (oro, plata, cobre, etc). ¿Por qué? Porque los metales preciosos son duraderos –no se deterioran con el tiempo -, son fáciles de transportar, son divisibles –los metales se pueden fundir y convertir en monedas de 1, de 5, de 10, etc – y son homogéneos –el oro es igual en todos sitios, a diferencia de una concha o un trozo de piel -.

Pero tenía que existir algún garante que acuñara las monedas y que diera fe de que esa moneda era de metal puro y que contenía esa cantidad. Por eso los acuñadores de monedas – los reyes o señores – ponían su sello en la cara de la moneda y la unidad de metal en la cruz (pesos, libras, etc).

Y así empezó a desarrollarse el sistema monetario. Según las economías se iban desarrollado y creciendo – mayor producción, mayor industria, mayor comercio, mayor nivel de vida de sus ciudadanos, mayor consumo – más necesario era un sistema monetario moderno que evolucionara, que permitiera las transacciones de forma rápida y segura, que permitiera depósitos de valor seguros, medios de pago modernos y un sistema de precios. Los precios los marca el mercado – la oferta y demanda de un bien – y se establece en una unidad monetaria.

Como una necesidad a todo esto, aparece por un lado, la institución monetaria que acuña las monedas –genera oferta de dinero -, y por otro, el lugar donde guardarlo: los bancos.

La aparición de los bancos de debe a la inseguridad de tener el dinero guardado en un sitio con riesgo de robo. Por eso nacen los bancos como lugares seguros donde se pueden guardar los depósitos de dinero. Captan el dinero de los ahorradores y prestan dinero a los prestatarios, ofreciendo servicios, como ir a otra ciudad y poder disponer del dinero con solo ir al banco correspondiente.

Se crea el papel moneda –los billetes -. Los bancos te dan un papel que vale por tanto oro, plata, o el del metal que ellos mismos te guarden. Los bancos empiezan a emitir papel moneda.

La evolución de la economía y su internacionalización hace que los estados creen bancos centrales que serán los encargados de generar la oferta monetaria. Se crean las monedas oficiales de cada país y ese papel moneda estará respaldado por oro.

Esto acabó desembocando en el sistema de “patrón oro”, donde las economías emitían billetes que estaban respaldados por una determinada cantidad de oro. El dólar, la libra, la peseta, etc. Finalmente en 1944, en la Conferencia de Bretton Woods se estableció que las únicas divisas que garantizaban el cambio al oro eran la libra y el dólar. Finalmente fue solo el dólar quien lo garantizaba, y el resto de monedas funcionaban en referencia al dólar –patrón dólar -, hasta 1971 donde ya no se respaldaron mas las monedas con oro.

El sistema monetario actual ya no depende de los metales preciosos, sino de las monedas oficiales que emite cada país. Y estas monedas no están respaldadas por oro u otro metal precioso sino por su economía. El dólar esta respaldado por la economía americana, el euro está respaldado por la zona euro, etc – su industria, su comercio, su fortaleza económica, sus finanzas -. Es un concepto algo más profundo, ya que la economía de un país no depende solo del oro que tengas, sino de muchas más cosas. La economía de un país es mucho más que el oro que tienes, y una moneda representa a una economía y está respaldada por ella.

Los bancos también han evolucionado y han pasado a ser algo más que simples garantes del dinero. Ofrecen depósitos de valor – cuentas corrientes donde el dinero tiene disponibilidad inmediata -, depósitos de ahorro – libretas, cuentas de ahorro -, depósitos a plazo – fondos de ahorro, fondos de inversión, etc. Últimamente, con el auge de la informática han aparecido como una simplificación de las transacciones, las tarjetas – de crédito o de debito -. Pero los Bancos, en resumidas cuentas, siguen captando el dinero de los ahorradores y a su vez prestan dinero, generando el negocio bancario.

Los bancos centrales poseen el monopolio de emisión de dinero. Así, el Banco Central Europeo es el único que puede emitir euros, y la Reserva Federal es la única que puede generar dólares, y así, con todos los países y monedas. Los bancos comerciales captan el dinero de los bancos centrales y los distribuyen a toda la economía: ciudadanos, empresas e instituciones.

Y aquí es donde entramos en todos los interrogantes que planteábamos al principio del artículo y que serán expuestos en la segunda entrega del mismo.

(EL DINERO DENTRO DEL SISTEMA MONETARIO Y DEL MERCADO DE DIVISAS II. DIFERENCIAS ENTRE DEVALUACIÓN Y DEPRECIACIÓN).

El acceso al historial clínico

12-04-2011 in Ciencias by María Romero Navajas

En el ámbito sanitario, la documentación clínica generada en un episodio hospitalario, es de vital importancia para el personal médico. En él se recogen tanto datos de la salud del paciente, como datos personales (dirección, teléfono…) o datos sociales (estado civil, tipo de trabajo…). La elaboración de la misma está sujeta, únicamente, a los profesionales que intervengan en el episodio asistencial al que hacen referencia. Su uso está destinado principalmente a garantizar una adecuada asistencia al paciente.

Pero, realmente, ¿quién tiene acceso a nuestro historial clínico? Y el paciente, ¿tiene derecho a conocer todos los datos que en ella se reflejan?

Según la Ley 41/2002 de 14 de noviembre, básica reguladora de la autonomía del paciente y de derechos y obligaciones en materia de información y documentación clínica, tendrían acceso a la documentación clínica todo personal sanitario, personal judicial que lo requiera y el propio paciente o una persona acreditada por el mismo.

Uno de los fines de la Historia Clínica es la de ofrecer datos que pueden ser usados para estudios epidemiológicos, de investigación o para uso docente, por lo que se” facilitará” su acceso, (del historial completo y original, si así lo expresan) a todo el personal sanitario que lo requiera, quedando sujeto al deber de secreto y a la tan famosa Ley de Protección de Datos. En este caso, los datos personales del paciente, por regla general, se separarán de los datos clínicos, asegurando así el anonimato del paciente.

Mención aparte es el uso del historial con fines judiciales. En este caso se debe entregar copia de la documentación requerida en su totalidad.

Por último, quiero resaltar el acceso que tiene el paciente a los datos de su propio historial clínico. Según la mencionada Ley, tendríamos derecho a una copia de “toda” la documentación,  con excepción de las anotaciones subjetivas realizadas por el facultativo, en las que en ningún caso se podrá acceder, salvo autorización del mismo. El centro hospitalario se reservaría el derecho de elegir el método de acceso (rellenando un formulario, en muchos casos, en donde habría que señalar la finalidad de su lectura), y su presentación (generalmente,una copia de la documentación).

 

María Romero Navajas

Técnico Superior en Documentación Sanitaria

 

Mujeres en el poder durante el Imperio Nuevo Egipcio (I)

12-04-2011 in Humanidades by Alfonso Rafael Bustos Gracia

Antes de todo, quiero agradecer y felicitar a los creadores y pensadores de la página, la oportunidad dada para escribir sobre temas que sean de interés para una persona y así poder transmitirlas a otras. Nuevamente, ¡Felicidades! y Ojalá salga este proyecto interesante, en el que se ha puesto mucho empeño para su creación, hacia delante.

Dando vueltas a la cabeza y viendo que tema se podría empezar pensé en hacerlo sobre las mujeres que han llegado al poder durante el Imperio Nuevo en Egipto, puesto que, es uno de los temas mas atrayentes, oscuros y que más fascinan a los amantes, no solamente por su historia sino también por esos conjuntos de restos materiales, es decir, pirámides, estatuas, templos y un largo etcétera. Se intentará de ser lo más breve posible contando la vida de tres mujeres que han llegado a la cúspide de la monarquía egipcia y que han sido representadas con atributos varoniles, en distintos capítulos. Hatshesupt, Nefertiti y Nefertari, la gran esposa de Ramsés II, serán quienes copen los más altos cargos del poder. Las dos primeras pertenecen a la Dinastía XVIII, mientras que ésta última, Nefertari, corresponde a la Dinastía XIX.

Antes de la formación de la última gran etapa de imperios que corresponde a los egipcios propiamente dicho, conocido como Imperio Nuevo, el País se encontraba en una fase de crisis, hayándose así el Segundo Período Intermedio, dominado por más de cien años por un pueblo de origen asiático, los hicsos. Finalizada la Reconquista del País en manos de Ahmosis se comenzará un período nuevo de esplendor y de prosperidad en tierras egipcias.

A orillas del Nilo, en un momento en el que la dinastía XVIII emprendía un período de expansión imperialista hacia Nubia y Asia nació Hapshesut, hija de Tutmosis I y de la reina Iahmés. Nadie vaticinaría su reinado que tendría una larga duración de 20 años hasta su muerte. el significado de su nombre “la más grande de las demás” parece augurar lo singular de su destino. Mientras reinó su esposo, que por cierto, son hermanastros, ella se comportó como una soberana sin más aspiración que llevar los títulos que le correspondía como es el caso de “Gran Esposa Real”. A la muerte de su marido-hermanastro, Tutmosis II tomará las riendas del País, ya que de una concubina nacería el futuro Tutmosis III, ya que no podía reinar, siendo éste apenas un niño y que desde luego, no podía gobernar, convirtiéndose de ésta forma como regente. Es posible que ya con anterioridad rondase por su mente de llegar al poder y ser la Gran Soberana del País, conseguida después por el apoyo dado por el clero de Amón y por propios dignatarios de la corte, facilitando así su meteórico ascenso social.

A los siete años de estar como reina-regente se proclama como rey legítimo del Alto y Bajo Egipto, aunque todavía no adopta una iconografía masculina. De este modo, empieza a inscribirse en su templo y en la Capilla Roja de Karnar las escenas oficiales de su proclamación y de su coronación como faraón, empezando así a ser representada como hombre. Debido a la gran consideración que tiene la mujer en estos tiempos, era impensable que una mujer pudiera ascender a tan alto nivel, en un gobierno formado solo por hombres, y que no se produciese ninguna revuelta en el País.

Como ya se dijo, con el apoyo prestado hacia el Clero de Amón, empezó a realizar obras religiosas. Será en Deir el-Bahari donde Hatshesupt mandó a grabar los datos más importantes de su reinado, como viñetas, que por primera vez, un monarca proporciona información de su vida sobre los muros de un templo funerario. Durante el transcurso de su vida Hatsehsupt construyó dos tumbas, una en Wadi Sikket Táket el-Said, que abandonó al convertirse en faraón, y otra, en el Valle de los Reyes (KV20). Desconocemos la causa de su muerte, pero sabemos que Tutmosis III fue el encargado de realizar los ritos fúnebres para que pudiera vivir eternamente. No obstante, años después, su figura fue atacada y perseguida, con el objetivo de que su memoria desapareciera. Este acoso se achaca a un rencoroso Tutmosis III, aunque algunos estudiosos creen que fue algo posterior. Aún así el recuerdo de la Reina ha sobrevivido, como atestiguan las inscripciones que ella misma dejó como prueba de su férrea voluntad.

Como sugerencia al tema expuesto se puede leer la novela de la Dama del Nilo de Gedge, Pauline.

Grimal, Nicolás, Historia del Antiguo Egipto.

Padŕo, Josep, Historia del Egipto Faraónico.

http://www.institutoestudiosantiguoegipto.com/bedman_hatshepsut.htm

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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La importancia de la Comunicación 2.0 en la sociedad actual

10-04-2011 in TIC by Francisco Javier Carazo Gil

Aprovechando el despegue de esta plataforma, antes de nada me presento. Mi nombre es Francisco Javier Carazo Gil y junto con Alberto Hornero Luque y Antonio Sánchez Mesa, somos los padres de esta critatura que es Red de Autores.

Mi primer artículo, trata sobre una temática muy relacionada con la plataforma, la llamada Comunicación 2.0, un término que a su vez viene heredado de otro mucho más difundido y muy presente en este último lustro: la Web 2.0. Para entender este nuevo modelo de comunicación, tenemos que entender también qué es éso de la Web 2.0 y por qué es tan importante en la actualidad.

En los inicios de Internet, la comunicación era unidireccional, al igual que en el resto de medios de comunicación. En la televisión el presentador habla y muestra una serie de contenido multimedia, en la radio oímos lo que los tertulianos comentan, en el periódico lo leeemos y en Internet en un comienzo, nos limitábamos a leer el contenido que alguien colgaba. Sin embargo, llegó un momento en el que la comunicación se volvió bidireccional.

Logo WordPress

¿Cómo? A través de múltiples formas: los comentarios en los blogs y portales, las aportaciones a wikis y mediante las múltiples acciones que podemos llevar a cabo en las redes sociales en Internet. No vamos a comentar el por qué ésto fue posible, otro día hablaremos de ello, pero sí es cierto que si hay una diferencia entre los medios de comunicación tradicionales y la red, es ésta, la bidireccionalidad.

La interacción entre el usuario y el creador de información es básica, de hecho, en ocasiones, llegar a ser más valiosa la aportación del lector (vía comentario por ejemplo) que el propio contenido del autor. Ésta es la naturaleza de la “Comunicación 2.0” y cada día más se pone de relieve gracias a sucesos de gran importancia que han sido noticia en todo el mundo y de los que se ha conocido mucho más gracias a éstas herramientas.

Logo Twitter

Me refiero al terremoto y tsunami de Japón o a las revoluciones y protestas en el mundo árabe. Gracias a plataformas como Twitter, todo ciudadano con una conexión de datos, ha podido convertirse en el periodista más importante de cada momento, al poder presenciar el suceso más importante en dicho momento y relatarlo de forma instantánea para todo el mundo. Asimismo, en el segundo caso, es más que posible que la llama de las revoluciones haya prendido más fuerte gracias a esta difusión tan extraordinaria de información.

Este es un artículo introductorio sobre este tema, en ediciones posteriores seguiremos hablando sobre la “Comunicación 2.0”, sobre qué problemas genera y qué problemas conlleva, la dificulta de tratar y validar tantísima información y de las tecnologías que la soportan.

¿Qué es el Biopetróleo?

05-04-2011 in Ciencias by Alberto Hornero Luque

Repasando un poco el proceso de obtención del conocido petróleo, sabemos que la transformación de la materia orgánica procedente principalmente de organismos marinos como las microalgas y la exposición a altas presiones y temperaturas es el origen del mismo, utilizando de manera implícita el CO2 como materia prima.

Hoy en día, el fitoplancton sigue siendo la mayor biomasa del planeta debido a que estos microorganismos, cien veces más pequeños que un grano de arena, no han sufrido ninguna modificación. Ahora nos podemos preguntar lo siguiente, ¿cuántos años de existencia le queda al petróleo fósil? Y más importante aún, ¿cómo vamos a reducir las emisiones de CO2 a la atmósfera?

Está claro que la alternativa de usar centrales nucleares para la producción de energía está siendo rechazada día a día, ¿y las energías renovables? Quizás, uno de los mayores inconvenientes de las energías renovables sea su baja densidad de potencia y la intermitencia con la que recogen energía, con una clara dependencia de aspectos externos que no podemos controlar en cualquier entorno. Está claro que el objetivo es conseguir combustibles eficaces y de alta densidad de potencia, como los combustibles fósiles pero considerando un aspecto que hasta hoy no se ha considerado, que sean inagotables y que sean respetuosos con el medio ambiente, esta contrastado que el camino que seguimos no tiene un buen fin, ¿es esto posible de alcanzar?

Este reto es hoy en día una realidad, su nombre: el Biopetróleo. Se trata de una fuente de energía con las ventajas de los derivados del petróleo pero sin sus innumerables inconvenientes, que como es bien sabido están en continuo crecimiento, destrozando día a día, minuto a minuto, nuestro ecosistema.

El biopetróleo basa su idea en la conversión acelerada del CO2 en energía. Mediante la energía solar, la fotosíntesis, el campo electromagnético y un fuerte proceso de catalización se obtiene un combustible comparable al de origen fósil. En definitiva,  el procedimiento no es más que acelerar un proceso que la naturaleza tardó millones de años en crear y reducirlo a tan sólo unas horas.

Parece que algo se esconde detrás de este producto que se presenta como una fuente de energía inagotable, que no contamina y que recicla el CO2 existente en la atmósfera. No hemos de pensar que es irreal, sólo hemos de entender su funcionamiento. ¿Estás de acuerdo o te muestras algo escéptico?

A continuación os muestro diversas empresas dedicadas a la investigación y producción del biopetróleo:

Estaremos al tanto de las novedades al respecto. Sin duda, una alternativa a tener muy en cuenta, sobre todo por la compatibilidad con el uso actual del petróleo.

Madera Microlaminada Kerto para Muro Cortina de Vidrio

05-04-2011 in Opinión y actualidad by Blog Técnico de la Madera

 

Kerto-fachada-madera-microlaminada

Los arquitectos Oscar Mongay y Maite Mariezcurrena (OM ARQ) han realizado este bello y moderno edificio para el Centro de Atención integral a la Discapacidad “Las Hayas”.

El que ha sido calificado como “un centro de innovación a nivel nacional, con las máximas dotaciones y terapias novedosas” presenta una solución de muro cortina de vidrio en sus fachadas principales, la cual crea la imagen característica del edificio.

Kerto-fachada-madera-microlaminada (1)

El sistema permite una gran entrada de luz, manteniendo a la vez el nivel de discreción requerido. La combinación de vidrios de distintos colores crea un bonito efecto estético, a la vez que enfatiza este efecto.

 kerto-fachada-madera-microlaminada-vidrio (1)

Para el soporte del muro cortina los arquitectos buscaron un elemento estructural que completase el valor estético del conjunto y aportase calidez al mismo.kerto-fachada-madera-microlaminada-vidrio (2)

Además debía ser un elemento estable dimensionalmente frente a cambios de temperatura y humedad, de un grosor pequeño para no invadir el espacio del vidrio, y con capacidad portante adecuada. También era muy importante que requiriera un nulo o mínimo mantenimiento.kerto-fachada-madera-microlaminada-vidrio (3)

La ya pequeña horquilla de materiales posibles quedó aún más reducida cuando se compararon las huellas ecológicas de los mismos. Con diferencia, el material de menor impacto estaba basado en la madera. Analizando su ciclo de vida, se comprobó que tanto en su transformación inicial, como en su transformación final o eventual reciclado, el consumo energético y las emisiones de CO2 eran las más bajas.

 

 kerto-fachada-madera-microlaminada-vidrio (4)

Atendiendo a los anteriores requerimientos se optó por maineles de madera microlaminada (Kerto) de un grosor de 50 mm. En este caso además de tipo Kerto Q, es decir, con aproximadamente un 20 % de las láminas encoladas en dirección perpendicular a la dirección principal, dotando a las piezas de una gran estabilidad dimensional.

kerto-fachada-madera-microlaminada-vidrio (5)

Dichos maineles sirven directamente de anclaje del perfil de sujeción del vidrio.

 kerto-fachada-madera-microlaminada-vidrio

El resultado final es impecable, como se puede observar en las fotografías que acompañan a este artículo.

 

Kerto-fachada-madera-microlaminada (2)

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